requestId:6873e59fc3e051.24536270.
興福篇第二十七之一（此有八部）
述意部興福部生信部校量部修造部嚫施部雜福部洗僧部述意部第一昔優填初刻栴檀。波斯始鑄金質。皆現寫真容工圖妙相。故能流光動瑞避席施虔。爰至發爪兩塔衣影二臺。皆是如來活著已見成軌。自收跡河邊阇維林外。
八王請分還國起塔及瓶炭二所。于是十剎興焉。其生處得道說法涅槃。發髻頂骨四牙雙跡缽杖唾壺泥洹僧等。皆樹塔勒銘標碣神異。爾后百有余年。阿育王遣使浮海。壞撤諸塔分取舍利。還值風潮頗有遺落。故今海族之中時或遇者是。后八萬四千因之而起。育王諸女亦次發凈心。并鐫石镕金圖寫神狀。至能浮江泛海影化東川。雖復靈跡潛通而未彰視聽。及蔡愔秦景自西域還至。始傳畫□釋迦。于是涼臺壽陵并圖其相。目茲厥后形像塔廟。與時競列。洎于梁代遺光粵盛。但法身無像因感故形。感見有參差。故形應有殊別。若乃心路蒼茫則真儀隔化。情志慊忉則木石開心。故劉殷至孝誠感。釜庾為之生銘。丁蘭溫清竭誠。木母以之變色。魯陽回戈而日轉。杞婦下淚而城崩。斯皆惻隱進其性格。故使徵祥昭乎線人。是了解藉人弘。神由物感。豈曰虛哉。是以祭神如神在。則神道交矣。敬像如敬佛。則法身應矣。故進道必以聰明為本。聰明必以福德為基。譬猶鳥備二翼儵舉萬尋。車足兩輪一馳千里。豈不勤哉。豈不勖哉。
興福部第二如佛說福田經云。佛告天帝。復有七法廣施。名曰福田。行者得福即生梵天。何謂為七。一者興立佛圖僧房堂閣。二者園果混堂樹木清涼。三者常施醫藥療救眾病。四者作牢堅船濟度國民。五者安設橋梁過度孱羸。六者近道作井渴乏得飲。七者做作圊廁施方便處。是為七事得梵天福。
爾時座中有一比丘。名曰聽聰。聞法欣悅。即白佛言。我自惟念。先世之時生波羅奈國。為長者子。于年夜道邊起立精舍。床臥漿糧供給眾僧。行路頓乏亦得止息。緣此好事命終生天為天帝釋。下生世間為轉輪王。各三十六返典領天人。
九十一劫足下生毛。躡空而游。食福天然。今值世尊顧臨眾生。蠲我愚濁安以凈慧。存亡栽枯。號曰真人。功報成諦。其為然矣。復有一比丘。名曰波拘盧。即白佛言。憶念我昔生拘那竭國。為長者子。時世無佛。眾僧教化年夜會說法。我往聽法聞法歡喜。將一藥果名訶黎勒送上眾僧。緣此果報命終生天。下生世間常處尊貴。與眾超絕九十包養網一劫不曾疾病。余福值佛逮得應真。
復有一比丘。名曰須陀耶。即白世尊曰。我念宿命生維耶離國。為小平易近家子。時世無佛。眾僧教化。我時持酪進市欲賣。值眾僧年夜會講法。過而立聽。聞法歡喜。即舉瓶酪布施眾僧。僧得祝愿益懷欣躍。緣此福德命終生天上。下生世間恒處尊貴。九十一劫末后余愆。下生世間母妊數月。抱病命終。埋母冢中。月滿乃生。冢中七年飲逝世母乳用自濟活。微福值佛逮得應真。
復有一比丘。名曰阿難。即白世尊曰。憶念我昔生羅閱只國。為百姓子。身生惡瘡治之不差。有親友道人來語我言。當浴眾僧取其浴汁。以用洗瘡亦可得愈。又可得福。我即歡喜。往到寺中加敬誠意。更作新井噴鼻油浴具。沐浴眾僧取其浴汁。以用洗瘡尋蒙除愈。緣是好事所生規矩。金色晃昱不受塵垢。九十一劫常得凈福。增德廣遠今復值佛。心垢打消逮得應真。爾時座中有一比丘尼。名曰柰女。即白佛言。我念宿命生波羅柰國。為貧女人。時世有佛。名曰迦葉。時與年夜眾圍繞說法。我時在座聞經歡喜。意欲布施。顧無一切。自惟貧賤。心用悲感。詣他園囿哀求果蓏。當以施佛。乞得一柰年夜而噴鼻好。擎一桿水并柰一枚。奉迦葉佛及諸眾僧。佛知至意祝愿受之。分布水柰一切周普。緣此福祚命終生天得為天后。下生世間不由胞胎。九十一劫生柰華中。規矩鮮潔常識宿命。今值世尊開示道眼。
爾時天帝即從座起。為佛作禮。長跪叉手。白佛言。世尊。我自惟念。先世之時生拘留年包養網夜國。為長者子。青衣抱行進城游觀。偶值眾僧街巷分衛。時見國民施者甚多。即自念言。愿得財寶布施眾僧不亦快乎。即解珠纓布施眾僧。齊心祝愿歡喜而往。從是因緣壽終生天。得為天帝。九十一劫永離八難。佛告天帝及諸年夜眾。聽我自說宿命所行。昔我宿世于波羅柰國。近年夜道邊安設圊廁。國中人眾得輕安者。莫不感義。緣此好事世世清凈。累劫行道穢染不污。金色晃昱塵垢不著。食自消化無方便之患。
佛告天帝。九十六種道中佛道最尊。九十六種法中佛法最真。九十六種僧中佛僧最正。所以者何。由如來從阿僧祇劫發愿誠諦。殞命積德誓為眾生。六度四等眾善普備。得慧成滿。三界天尊無能及者。其有眾生。發一敬心。向如來者。
勝獲年夜千世界珍寶施矣。三十七品十二部經。分別罪福言皆至誠。開三乘教皆得奉行。聞者歡喜。樂作沙門。信佛行法。志尚高傲。舍世貪諍導世間福。天人路通眾僧之由矣。是為最尊無上之道。 生信部第三如舊雜譬喻經云。昔舍衛城外有人婦。清信戒行純具。佛自至門乞食。婦以飯著佛缽中。卻行作禮。佛言。種平生十。種十生百。種百生千。種千生萬。種萬生億。得見諦道。其夫不信。默于后聽。佛祝愿。夫曰。瞿曇沙門言何過甚。
施一缽飯乃得爾福。復見諦道。佛言。卿從何來。答曰。從城中來。佛言。汝見尼拘陀樹高幾許耶。答曰。高四五里。歲下數萬斛實。其核年夜如芥子。佛言。汝包養網語過甚。何有種一芥子乃高四五里歲下數十萬子。答曰。眾人共見其實如是。佛言。地是無知其報力尚爾。何況人是無情。歡喜特一缽飯上佛。其福甚年夜不成稱量。夫婦二人心開意解。應時即得須陀洹道。
又智度論云。昔佛活著時。佛與阿難從舍婆提城。向婆羅門城。時婆羅門城王屬外道。聞佛欲來即立制限。若與佛食共佛語者當罰金錢五百文。后佛來到進城乞食。人皆閉門。佛與阿難空缽而出。見一老婢持破瓦器。盛臭潘淀出門棄之。見佛相好空缽而來。心念欲施。佛知其意。申缽從乞所棄潘淀。婢即凈心持來施佛。佛受施已語阿難言。此婢因施十五劫中。天上人間受福快樂不墮惡道。
后得男身落發學道成辟支佛。當時佛邊有一婆羅門。聞佛此語。即語佛言。汝是凈飯王之太子。何以為食而作妄語。是時佛即出舌覆面上至發際。而語之言。汝頗見有這般譯員而作妄語不。婆羅門言。若舌覆鼻尚不妄語。何況覆面上至發際。即生信念而白佛言。我今不解少施報多。佛即告言。汝頗曾見希有事不。婆羅門言。我曾行見尼拘陀樹。其蔭遍覆五百乘車。佛即問言。樹種鉅細。彼答言。年夜如芥子三分之一。佛復語言。誰當信汝。婆羅門言。實爾。世尊。我眼見之非妄語也。佛即語言。我見此女凈心施佛。得年夜果報亦這般包養網評價樹因少報多。時婆羅門心開意解。向佛懺悔。佛為說法。得須陀洹。即時舉手年夜唱聲言。一切眾人甘露門開。若何不出。諸人開已皆送五百金錢與王。請佛供養即破制限。王與群臣亦歸依佛。佛為說法悉獲道果。所以因緣如來所說無有虛妄。善惡果報必受不差。一切眾生應當信受。 又譬喻經云。昔有二比丘俱得須陀洹果。一人常行教化乞丐。以用作福布施飯僧。一人但直坐禪自守不樂作福。時坐禪者語乞者言。何不坐禪唐自勤苦。修福者言。佛常亦說比丘云。當修行布施。后俱命終生長者家。乞作福者為長者家子。奴僕承給衣食天然。快樂無極。其坐禪者生為婢子。在地獨坐饑渴哭泣。俱知宿命。時長者子語婢子言。我本語汝。汝當布施不願用語。是汝自過。何為哭泣。其長者子長年夜騎乘。出行游觀一切奴客。及以婢子皆侍從出。后時二人俱求落發。既落發已得阿羅漢果。其長者子常直危坐。人皆競送衣食來與。其婢子者在外哀求人無與者。常受饑渴。所以因緣行道之人。不單持戒禪誦罷了。亦當布施作諸福德。故年夜愛道經。佛說偈云。
夙夜不學日無所竟動進罪中宛轉益深自沒其體其亦苦辛往而不返投命太山地獄之罪難可堪任生時不學逝世當進淵老不止淫塵滅世間呼吸而盡何足自珍能自悔過守命良真當代滅罪后世得申有財不施世世受貧校量部第四如須達經云。世尊告須達長者曰。有居士行施。不信施與。不隨時與。不自手與。不往而施與。亦不知。亦不信。亦不知有因緣行果報而行施與。當知彼受報意不妙（反前為妙）昔有過往世。有鞞藍年夜婆羅門。豪富多財。彼作年夜施。以八十四令嬡缽碎銀滿中。彼行年夜施。八十四千銀缽滿中碎金。八十四令嬡缽滿中碎金。八十四千銀缽滿中碎銀。八十四千象。象白如雪。八十四千馬。金飾交露。八十四千牛□乳滿器。八十四千玉女。規矩殊妙諸纓嚴飾。如是行施余不成數。彼居士鞞藍豪富。作如是年夜施。與閻浮提凡夫人。寧施與彼一神仙得福多。 雖與神仙。不如施一須陀洹此得福多。雖與須陀洹。不如施與一斯陀含。雖與斯陀含。不如施一阿那含。雖與阿那含。不如施與阿羅漢。百須陀洹雖與百斯陀含。不如施與一阿那含。雖與百阿那含。不如施與一阿羅漢。雖與百阿羅漢。不如施與一辟支佛。雖與百辟支佛。不如施與如來無所著等正覺此得福多。彼居士作如是施與。閻浮提凡夫人。至百辟支佛作房舍以施招點事。」提僧。得福增多。雖與招提僧。不如以清凈意作三自歸佛法僧受其戒此得福多。雖受三歸受戒。不如于一眾生行于慈善至□牛包養網推薦頃此得福多。雖于一切眾生分別行慈下至□牛頃。謂不如一切行無常苦空無我思想念者。下至一彈指頃。此得福多。又增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。有四梵福。云何為四。如有信人不曾起偷婆處（塔是也）于中能起偷婆者。是初受梵天之福。如有信人能補治故寺者。是謂第二受梵天之福。如有信人能和合圣眾者。是謂第三受梵天之福。若佛初轉法輪時。諸天眾人勸請轉法輪。是謂第四受梵天之福。爾時有異比丘白世尊言。梵天之福竟為幾多。世尊告曰閻浮里地眾生一切好事。如是展轉行從四全國至他化安閒天之福。故不如一梵天王之包養金額福。若求其福。此是其量也。
又薩婆多論云。有施主與闡那比丘三十萬錢作年夜房。本日成本日崩倒。功用甚年夜施主心退。諸比丘為施主說法。房雖崩倒好事成績。房未壞時。佛已到此房中。便是受用。佛是無上福田。佛既受用。好事深廣不成測量。又房始成有一新受戒年少比丘戒德清凈。進此房中已畢。施主信施之德。若起億數種種房閣莊嚴。下至金剛地際高廣嚴飾。猶若須彌。設有一凈戒比丘。暫時受用已畢。施恩以戒非世間是向泥洹門。分歧房舍臥具飲食湯藥是世間法非是離世難得之法。 修造部第五若欲修造理須如法。做作雖少得福無量。若不依法縱多無益。故佛在金棺敬福經云。經像主莫論道。雇經像之匠莫云客作。造佛布施二人獲福不成懷抱。欲說其福窮劫不盡。受若約敕是佛真子。如是精誠造少福多。問工匠之法作經像得物。合取直不。佛言。不得取價直。如賣怙恃取財者包養站長。逆過三千。真是天魔。急離吾佛法。非我眷屬。飲酒食肉五辛之徒。不依圣教。雖經像數如塵沙。其福甚少。蓋缺乏言。劫燒之時不進海龍王宮。勞而少功。不敬之罪逝世進地獄。土匠無益諸天不佑。不如不造直心禮拜得福無量。如向所列。造多福少。若像師造像不具相者。五百萬世中諸根不具。第一盡心為上。妙果先升。 又罪福決疑經云。僧尼白衣等。或自舍財及勸化得物擬佛受用經營。人將此物做作鳥獸形像安佛槃上者。計損滿五犯逆罪畢竟不還。一劫墮阿鼻地獄。贖噴鼻油燈供養者無犯。佛不求利無人堪消。初獻佛時上中下座。必教白衣奉佛及僧。
獻佛竟行與僧食不犯。若不爾者食佛物故。千億歲墮阿鼻地獄。施主不受前教亦招前報。若生人間。九百萬歲墮下賤生。何包養妹故故。佛物無人能評價故。
述曰。此謂檀越決包養俱樂部定進佛受用。所以須贖。若現在時齋上每出佛槃飲食。情通彼此不局情者。食訖還進檀越不勞牧贖。如七月十五日獻佛及僧。無佛僧受用即須贖用也。
又觀佛三昧經云。時優填王戀慕世尊鑄金為像。聞佛當下寶階。象載金像來迎世尊。爾時金像從象高低。猶如生佛足步虛空。足下雨華。亦放光亮。來迎世尊。合掌叉手為佛作禮。
爾時世尊亦復長跪合掌向像。空中百千化佛。亦皆合掌長跪向像。爾時世尊而語像言。汝于來世高文佛事。我滅度后。我諸門生以付囑汝。空中化佛異口同音。咸作是言。如有眾生于佛滅后。造立形像持用供養。是人來世必得唸經清凈三昧。
又外國記云。佛上忉利天為母說法經九旬日。波斯匿王思欲見佛。刻牛頭栴檀作如來像。置佛坐處。佛后還進精舍。像出迎佛。佛言。還坐。吾般涅槃后可為四部眾作諸法度。像即還坐。此像是眾像之始也。佛移住兩邊小精舍。與像異處相往二十步。只桓精舍本有七層。諸國競興供養不絕。堂內長明燈鼠銜燈炷。
燒諸旛蓋。遂及精舍。七重都盡。諸國王國民皆年夜悲惱。界檀像已燒。卻后四五日。開東邊小精舍戶。忽見本像移向彼房。眾年夜歡喜。共治精舍。得作兩重。像像本處。
又優填王作佛形像經云。昔佛活著時。跋耆國王。名曰優填。來至佛所頭面頂禮。合掌白佛言。世尊。若佛滅后其有眾生作佛形像。當得何福。佛告王曰。
若當有人作佛形像。好事無量不成稱計。世世所生不墮惡道。天上人中受福快樂。身體常作紫磨金色。眼目清潔面孔規矩。身體手足奇絕妙好。常為眾人之所愛敬。若生人中。常生帝王年夜臣長者賢善家子。所生之處豪尊富貴。財產珍寶不成稱數。常為怙恃兄弟宗親之所愛重。若作帝王王中特尊。為諸國王之所歸仰。
甚至得轉輪圣王王四全國。七寶天然千子具足。飛升天上無所不至。若生天上天中最勝。甚至得作六欲天王。于六天中尊貴第一。若生梵天作年夜梵王。規矩無比勝諸梵天。常為諸梵之所尊重。后皆得生無量壽國。作年夜菩薩最尊第一。過無數劫當得成佛。進泥洹道。若當有人作包養網心得佛形像獲福如是。又法華經偈云。
若人為佛故樹立諸形像甚至孺子戲若草木及筆或有指爪甲而畫作佛像如是諸人等皆已成佛道又造立形像福報經云。佛至拘羅瞿國。時國主名優填王。年始十四。聞佛當來。即敕傍臣擺佈皆悉迎佛。到以頭面禮佛。長跪叉手白佛言。天上人中無能及佛者。光亮巍巍乃能如是。佛往已后恐不復見。今欲作佛形像恭順承事。得何福報。愿佛哀愍為我說之。
爾時世尊說偈答曰。 王諦聽吾說福地上灰土福德無過者作佛形像報常生豪富家尊貴無極珍眷屬常恭順作佛形像報常得天眼報無比紺青色作佛形像報怙恃見歡喜規矩威德重愛樂終無厭作佛形像報金色身焰光猶妙師子像眾生見歡喜作佛形像報閻浮提年夜姓剎利婆羅門福人于中生作佛形像報不生邊地國不盲不丑陋包養六情常完具作佛形像報臨終識宿命見佛在其前不覺逝世苦時作佛形像報作年夜名聞王金輪飛行帝典主四全國作佛形像報作釋天名因神足典第二三十三天奉作佛形像報此過出欲界作梵梵天王迦夷眾梵恭作佛形像報受福正如是若能刻畫作六合尚可稱此福不成量是故供養佛華噴鼻噴鼻汁涂供養年夜士者得漏盡無為又付法躲經云。昔過往九十一劫。毗婆尸佛進涅槃后。四部門生起七寶塔。
時彼塔中有佛形像。面上金色少處缺壞。有一貧女游行乞丐得一金珠。見像面壞欲傳像面。迦葉爾時作鍛金師。女即持往倩令修造。金師聞福歡喜為治。用傳像面。因共立愿。愿我二人常為夫婦身真金色常受勝樂。從是以來九十一劫身真金色。生天人中快樂無極。最后托生第七梵天。時摩竭國有婆羅門名尼俱律陀。過往修福聰明多智。巨富無量金銀七寶。牛羊田宅奴僕車乘。比瓶沙王千倍為勝。
瓶沙王有金犁千具。彼婆羅門恐與王齊畏招罪咎。其家但作九百九十九具金犁。
唯少一具。其家有□。最下之者具價猶直百千兩金。有六十簞金粟。一簞有三百四十斛。其家雖富而無兒息。于其舍側有一樹神。夫婦常往祈請祭奠。叫化有子多年無應。瞋忿語曰。今更七日盡心奉事。若復無驗必相定燒樹。樹神愁怖告四天王。王告帝釋。釋觀閻浮提無堪彼子。即詣梵天王廣宣上事。梵王即以天眼遍觀見一梵天臨當命終。即往語之。勸其往生。梵天受教即來托生。滿足十月生一男兒。顏貌規矩身真金色。光亮赫奕照四十里。相師占曰。此兒宿福必當落發。
怙恃聞之甚懷愁惱。夫婦議曰。當設何方斷絕其意。覆自思想。世所耽著唯有美色。當為娉娶規矩好女用斷其情。至年十五欲為娉妻。語怙恃言。我志清凈不須婦也。怙恃不聽。兒知難免便設權計。語怙恃言。能為我得紫金色女規矩超世。 我當納之。怙恃即召諸婆羅門遍行娉求。諸婆羅門鑄一金女。規矩奇異輿行村高聲唱言。如有女人得見金神禮拜之者。后出嫁時必得好婿。身真金色規矩殊妙。女聞悉出。唯有一女軀體金色規矩殊好。便是往日施金女也。以昔勝緣有此妙身。志樂清潔獨不願出。諸女強將共見金神。此女即到。金色光亮映奪金神。
婆羅門見即為娉得。既到夫家。夫婦相對各皆清潔了無欲意。共立要契各住一房。怙恃知已毀除一房。令配合室安頓一床。迦葉語婦。我若眠息汝當經行。汝若眠息我當經行。后次婦臥垂手床前。毒蛇進室欲螫其手。迦葉見已以衣裹手舉著床上。婦更驚寤而責之曰。共我發誓要不附近。今復何緣竊舉吾手。迦葉答言。有蛇來進恐傷汝手。故舉之耳。即指蛇示婦意乃寤。夫婦節操深厭世間。啟辭怙恃求欲落發。怙恃見已遂便聽許。于是夫婦俱共落發來至佛所。佛與分座。 佛為說法。即于座上得阿羅漢。婦于后時亦得羅漢。迦葉活著。常與如來對坐說法。佛滅度后一切法躲悉付迦葉。后時結三躲竟。至雞足山進般涅槃。全身不散。候彌勒佛降生之時。從山而出。在年夜眾中作十八變。度人無量。然后滅身。
未來成佛。號曰光亮（六十簞金粟者出薩婆多傳未來成佛出法華經）。 又智度論云。昔佛活著時。迦毗羅衛城中。凈飯王子佛弟難陀。身體規矩有三十相。王為納婦字孫陀利。面首規矩世間少雙。難陀晝夜愛敬婦故不欲落發。
佛以便利化令落發。既落發已得阿羅漢。比丘見已而白佛言。難陀比丘宿植何福與佛同生有三十相。身體規矩世間無比。又舍豪貴落發得道。佛告比丘。乃往過往九十一劫。毗婆尸包養網評價佛進涅槃后。難陀爾時為年夜長者。于辟支佛塔廟之中。青黛涂壁而以畫作辟支佛像。因此發愿。愿我世世生尊貴家。常得規矩身相金色。值佛得道。緣此善根發愿好事。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中身體規矩有三十相。豪尊富貴快樂無極。甚至本日與我同生落發得道。
嚫施部第六如輪轉五道經云。佛言。凡作好事隨身之行。燒噴鼻然燈得福甚多。燒噴鼻作福及以轉經。不得倩人而不嚫。愿如倩人食豈得自飽。燒噴鼻潔凈然燈續明。燒噴鼻齋食讀經噠嚫。以為常法。布施得福。諸天接將。萬惡皆卻眾魔降伏。懶惰之人不克不及精進。一朝疾病又不吉祥。便欲燒噴鼻方始作福。諸天未降諸魔在前。競來嬈觸作諸變怪。所以之故常當精進。罪福隨人如影隨形。種植福田如尼俱類樹。本種一核稍稍漸年夜。收子無限。佛言。阿難。施一得萬倍言不虛也。佛時說偈言。 賢者好布施天神自扶將施一得萬倍安樂壽命長本日施惡人其福不成量皆當得佛道度脫諸十方雜福部第七如薩婆多論云。若作僧房及以塔像。曠路作井及作橋梁船。此人好事一切時生常資檀越。除三因緣。一前事毀壞。二此人若逝世。三若起惡邪。無此三因緣者。福德常生。 又增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。有五施不得其福。云何為五。一以刀施人。二以毒施人。三以野牛施人。四以淫女施人。五做作神祠。是謂有此五施不得其福。復有五施人天得福。云何為五。一做作園觀。二做作林樹。三做作橋梁。四做作年夜船。五與當來過往做作房舍住處。是謂有此五事今得其福。爾時世尊便說此偈。
園觀施清涼及作好橋梁河津度國民并作好房舍彼人晝夜中常當受其福戒定以成績此人必生天又僧只律。有諸皇帝。以偈問佛。
多麼人趣善多麼人生天多麼人晝夜長養善好事爾時世尊。以偈答言。
曠路作好井種植園果施樹林施清涼橋船渡國民布施修凈戒聰明舍慳貪好事晝夜增常生天人中又處死念經云。如有眾生施人美水。或覆井泉。恐諸毒蛇墮于井中。行人飲之而致苦惱。命終生三空侯天受五欲樂。從此命終。若得人身王所愛重。若見病困咽喉出聲。余命未盡。施其漿飲。或施其財。以續彼命。命終生深水天。如帝釋快樂。從天命終隨業流轉。不墮三途得受人身。從生至生。不遭病包養甜心網苦。無有惱亂。如有眾生持戒。見比丘僧以扇布施令得清涼讀誦經法。命終生風行天。噴鼻氣來吹悅樂無比。如有眾生于河津濟造立橋船。以善心渡持戒人。兼渡余人不作眾惡。命終生持鬘天受五欲樂。命盡人中為王典躲。
又譬喻經云。昔有母子三人常作三事。一作年夜船置于河中以渡蒼生。二于都會造立好井以供萬平易近。三于四門各作圊廁給人方便。緣是德功。命終之后皆生天上受福天然。下生人中富貴長壽。所生之處。不經三涂。設此微福尚獲果報巍巍無量。何況有人廣修好事。造立塔寺分檀布施作諸福業。百千萬倍復勝于此不成計量。故成實論引經偈云。
若種樹園林造井橋梁等是人所為福晝夜常增長又華手經云。佛告舍利弗。菩薩有四法終不退轉包養網無上菩提。多麼為四。一者若見塔廟毀壞當加修治。若塊若泥甚至一塼。二者若于四衢道中多人觀處。起塔造像為作唸經善福之緣。塔中畫作若轉法輪及落發相。甚至雙樹進涅槃相。三者若見有比丘僧二部諍訟。勤求便利令其和合。四者若見佛法欲壞能讀誦說。甚至一偈令法不絕。為護法故敬養法師。專心護法不吝身命。菩薩若成是四法者。世世當作轉輪圣王。得年夜身力如那羅延。舍四全國而行落發。能得隨意修四梵行。
命終生天作年夜梵王。甚至畢竟成無上道。是故智者欲求佛道當作是學。
又放牛經出增一阿含別品同譯。佛告諸比丘。有十一法。放牛兒不知放牛廉價不曉養牛。多麼為十一。一者放牛兒不知色。二者不知相。三者不知摩刷。四者不知護瘡。五者不知作煙。六者不知擇道行。七者不知處牛。八者不知何道涉水。九者不知逐好水草。十者不知□牛不遺殘。十一者不知分別養可用不成用。
如是十一事放牛兒不曉養護其牛者。牛終不孳息日日有減。此喻比丘。亦有十一種損益不成具述。佛于是頌曰。
放牛兒審諦牛主有福德六頭牛六年景六十不減放牛兒聰明知分別諸相這般放牛兒先世佛所譽洗僧部第八如譬喻經云。佛以臘月八日神通降伏六師。六師不知投水而逝世。仍廣說法式諸外道。外道伏化白佛言。佛以法水洗我心垢。我今請僧沐浴以除身穢。仍為常緣也（今臘月八日洗僧唯出此經文）。 又摩訶剎頭經。亦名灌佛形像經云。佛告全國國民。十方諸佛皆用四月八晝夜半時生。皆用四月八晝夜半時往家學道。皆用四月八晝夜半時得佛道。皆用四月八晝夜半時般泥洹。佛言。所以用四月八日者。為春夏之際殃罪悉畢。萬物普生毒氣未行。不冷不熱時氣和適。今是佛誕辰。故諸全國國民共唸經好事浴佛形像。如佛在時。以示全國人。佛言。我為菩薩時。三十六返為天王帝釋。三十六返作金輪王。三十六返作飛行天子。本日諸賢誰有好意念釋迦佛恩義者。以噴鼻華浴佛形像求第一福者。諸天鬼神所證明知。四月八日浴佛法時。當取三種噴鼻。一都梁噴鼻。二藿噴鼻。三艾納噴鼻。合三種草噴鼻按而漬之。此則青色水。若噴鼻少者可以紺黛秦皮權代之。又用郁金噴鼻手 TC:
發佈留言