人能弘道，非道弘人——行者子虛17珞珈山游記
作者：王詩竹
來源：皖江國學社
時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初六日乙卯
耶穌2017年9月25日
緣起
自往年江城珞珈山首屆國學夏令營開辦，我便一向在關注此事。往年由于一些緣由，未能到達江城學習。甚是遺憾。
本年開辦第二屆夏令營，共享會議室看到QQ和微信伴侶圈的列位同仁都在轉發此次夏令營，可以看出往年的活動是很勝利的。有些往年參加的學長發心轉發到各個群里說明他們收獲頗多。是以末學內心也很是欣喜。
臨近年夜四，本欲找個任務以此來提早適應社會任務以此來確定未來任務標的目的。后因一些緣由，沒有完成原定計劃。可是也是以錯過夏令營的報名。
最后在曾老師的幫助下，在特別想往親身經歷的內心促使下，使我決定了我要往參加這次的活動。在江城武小樹屋城，和來自全國各地的同仁們配合學習《論語》二十一天。
在此也很負疚，在來之前屢次打擾曾老師，也很感謝曾老師的各種幫助。
緣至
7月18日凌晨，第一次乘車從岳西來到了這個與岳西很近的城市——湖北武漢，第一次乘車在岳武高速上，一路上的風景甚是漂亮，此刻的心境也很漂亮。
想起即將迎來21天的《論語》系統學習，即將碰到全國各地有著紛歧樣的經歷的同仁們，心境加倍愉悅。
來到武城這個學校，在志愿者張萍同學的引領下，抵達宿舍樓下。到了三樓，見到了班主任張智師兄，辦理好手續后就往了宿舍，見到了其他五個舍友：潘友元、陳光、韓昊、聶凱、楊永濤。向大師打了召喚，大師也相繼回禮，感覺很是美好。從這小小的細節，也讓我對此次教學的夏令營生涯有了加倍熱切的等待。
當晚我們舉行了相見禮。
曾老師及列位舞蹈教室武年夜師兄們介紹了此次夏令營學習的設定，課程充實以及活動豐富。在相見禮結束后，我們各自來到了本身的班級——誠意、明德、孟子。在誠意班，來自四面八方的我們，相互自我介紹著。
此次學習的有年夜學生個人空間、研討生、博士生以及社會教師。想想即將與處在這么多分歧階段的同仁們一路共修20多天，會有多么年夜的收獲呀！等待！
第二天，我們舉行開營典禮，也有幸見到了郭齊勇爺爺。
之前一向只是在看郭爺爺的文章，編輯郭齊勇、郭齊家爺爺的文章。對他們充滿著無比的敬意。
此次見面，讓我更進一個步驟地感觸感染到了郭爺爺對于青年學子們學習國學的殷切盼望，郭爺爺也為我們開了題為“《四書》及其意義”的講座。講座內容鞭辟進里，甚是出色。讓我們清楚了我們為何讀四書，若何讀四書，四書的來源和發展以及讀四書的意義。
先讀《年夜學》，以聚會場地定其規模；次讀《論語》，以立其最基礎；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中共享空間庸》，以求前人之奧妙處。讀四書，要專心往讀，以性命對性命，以真誠對真誠。最后為我們介紹了孔孟。
接下來，我們開始在講座場地各自班級研修《論語》。在每次上課前，我們會向孔老漢子行四拜禮。
之前覺得會是單方面的接收知識，然后才發現是先小組內學習探討，然后小組代表講解，老師從旁補充見解。
開始學習論語，論語第一章就是以前接觸過，並且經常被人談起。以前覺得對這一章清楚的很深入，可是在老師的講解下，發現之前只是理解了表層意思，并未觸及深層的意思。
伴侶之間以義和，是以我們一向在倡導：多交諍友，少交損友。無友不如己者。
孔門門生相互之間就是這種以義和。
我也很慶幸，在年夜一就接觸到國學社，在這里也碰到了一批以義和的老友。
伴侶之間以義和，這般才不會因為一些內在的原因來干擾伴侶之誼。談到伴侶，在當今社會，來往是必不成少的。
是以也會碰到良多人，交到良多所謂的伴侶。可是之間并非是以義和的，是以一碰到問題，關系就會決裂。學習之后，我對擇友的標準有了更深入的認識。
張載提出的平易近吾同胞，之前就有所耳聞。
此次學習后，對此懂得加倍深入。講座場地正人務本，本立而道生。當我們通過修身齊家治國平全國的系列學習后，我們會達到萬物一體的境界，此刻會達到泛愛眾的田地，就可以領悟平易近吾同胞的層次。
體用的彼此關系，也就是知與行的彼此關系。我們不僅僅需求學習《論語》元典，還舞蹈場地需求往體會，在生涯中往體悟。從而更深層次地往懂得圣人的聰明，這個世界的美好。
雖然一向了解儒家主張“仁”，可是本身一向無法用一個好的詞匯往解讀這個仁字。在張老師的解讀下，覺得了共鳴。
真性格的吐露，能瑜伽教室體現出仁。說到這里，就想到了觀看電視劇《孔子》中，孔子和他的門生們之間的情感，他瑜伽教室們上課的場景，生涯的場景等等，很不難體會到圣人的仁德仁心，甚是感動。
儒家講究“忠恕”之道。孔子與子貢的對話：孔子說吾道一以貫之。子貢向其他師兄弟講：夫子之道，忠恕罷了矣。
雖然子貢此刻并未懂得夫子的層次，教學場地可是他已經摸交流到了夫子之道了。忠體現在己欲立而立人，己欲達而達人。
通過讓本身本意天良立起來，不斷地磨煉本身的內心。當本身內心達到了，就可以由內而外的顯現本身的仁德本意天良。從而影響身邊的人。恕體現在己所不欲，勿施于人。
你本身不想的不要往強加在別人的身上。在這時候，我們需求學會換位思慮，假如別人把你不喜歡的加在你身上瑜伽場地，你快樂嗎？在做錯工作的時候，我們起首需求思慮本身有沒有錯，然后再思慮是不是其他緣由。
我們經常會被平時的繁瑣大事所憂，很不快樂。此1對1教學刻我們是不是應該想起孔老漢子是怎樣的對待這樣的工作的呢？
夫子之道，難行焉。
孔子游學被困于匡地，沒有食品，經歷磨難。子路認為他們此刻到達了“窮困”的層次，其他門生們也建議孔子將年夜道降個等級，然后實施。
孔子認為：正人憂道不憂貧。而此刻僅僅是沒有食品，過得很欠好，可是并非是貧困的層次。
孔門的自得門生顏回在發表觀點時：起首考慮的是夫子本身是沒有問題的，夫子之道也是沒有問題的，然后夫子之道無法實施，在于當今社會禮崩樂壞，年夜道無法實施并非己之過。
顏回不愧是個人空間孔門門生第一人，深入清楚夫子之道，深得夫子真傳。一件工作行不得，先反求諸己，若并非本身緣由，交流就沒需要因為這件工作而讓本身憂愁。
學習經典需不斷涵詠。一句經典，每一次看都會有紛歧樣的感觸感染。每一次往實踐，都會有紛歧樣的心得。
子曰：正人不重則不威瑜伽教室，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
之前只是讀過這句話，可是沒有深層次往懂得。可是，之前學習《門生規》和相關行為規范，了解需求矜重，需求慎獨。是以對不重則不威還是有著深入懂得的。
生涯中，假如一個人不了解矜重，很不難獲咎人，並且本身的學習也會不堅固。這樣的處事，又何談苛求無友不如己者的層次呢？犯了錯誤，應當當即矯正。要多朝善的標的目的行事。
儒家之學是為己之學。從整部《論語》來看，都是先立己，然后推己。
子使漆雕開士。對曰：吾斯知未能信。
子說。孔子為何聽到門生漆雕開說不愿出仕而高興呢？在于漆雕開已經體會到夫子之道是為己之學，是自得之學，不是從政之學。顏回，閔子騫亦是不汲汲于榮祿，故皆未出仕。
盡己之心以待人謂之忠，推己之心以及人謂之恕。孔門門生為責備德而學習，是以他們不會產生仇恨。求仁而得仁，又何怨？而眾人放于利而行1對1教學，多怨。
這也是為何當今社會有那么多發牢騷之人。儒家學習講究“下學然后上達”，通過學習《詩經》《周禮》六藝等，博文約禮，來讓本身從內向內的尋求年夜道。
正人不器。
正人雖責備德，但不成無專長。也不成過于求專長。否則就墮入了“攻乎異端，斯害也矣”了。
孔門門生多有專長：子路在軍事上很有見的；冉求可做千室之邑之宰，並且還能讓此處加倍富有；公西華可以在幾個年夜國之間的軍事交際游刃有余。這些孔門門生的才幹都在各個國家起著主要的感化。
夫子觀人及待人的態度，不會因為某個人之前是什么樣的，生涯在什么樣的環境下，而不愿往見他，與他交談。
若有一互鄉人，孔子見他，在于“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”。我們不成過意在乎別人的過往，也不消擔心未來是若何？
只需此刻的內心很純凈，那我們就應該愿意和他交通。夫子為何這般推重堯舜，而否認禹和周武王？夫子講私密空間究以仁德往傳染感動，而不是武力往爭奪全國。
孔門講究文質彬彬，然后正人。文勝質則史，質勝文則野。
若有周公之才之美，使驕且吝，其余不成觀也已。講究其雖有文，而質缺乏，共享空間不成取也。又如子路，未從學時，質已存，可是行為過于豪放無禮，后跟隨夫子學習三十多年，變化很年夜。所以我們學習需當文質彬彬，方可立起來。
然文與質，質相對更主要。當為正人儒，勿為君會議室出租子儒。
孔顏樂道。孔子評價本身：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
又談到顏回：一簞食，1對1教學一瓢飲，居陋室，回也不改其樂。
從這里可以看出孔顏之好學，以及他們對尋求道的恒心以及毅力。這種尋求年夜道的心境交流特別美好，內部環境不克不及改于其志。
在這個處所，我也深有體會，從事國學活動已經三年了，這三年里雖然很累，可是對尋求道的途徑上特別開心。
以文會友，以友輔仁。
在這條途徑上，碰到良多情投意合的小伙伴，一路朝著配合的目標奮進，甚是美好。雖未能完整領會夫子之樂，但也深入體會到在顏歸去世后，夫子之心悲哀。
無人能真正懂得到夫子之心了，那么夫子的年夜道若何往一向弘揚呢？常常看到這里，甚是肉痛。
儒家重孝。是以在論語中良多處所都在強共享空間調孝。
孝分幾等。上孝養志，中孝養德，下孝養口。今之逆子，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何故別乎？
瑜伽場地是以在現在社會，共享會議室良多人將本身的怙恃直接送進養老院，或許丟著錢，然后不關心怙恃的身體，也不在乎關心怙恃的志向。這是劣等養怙恃。是不成取的行為。我們應當好好地立住我們的品格。有品格的待人，處事。
唯其疾之憂。這是別的一種孝順怙恃的方法。現代講究以顯怙恃為孝。
今雖沒有過多關于這樣的目標，可是試想一下，假如你的某些不恰當的行為導致別人說你的怙恃沒有品格，你沒有家教，此刻你的怙恃是多傷心啊！
三年無改于父之道，可謂孝矣。
這句話講到了家教永流傳，也是為了以顯怙恃之名啊。再談及到色難。有事，門生服其勞。有酒食，師長教師饌。
我們能否做到了呢？現在良多人在和怙恃之間很少有和悅的臉色。干點家務活還要談錢，淪成這般現象，又是誰的錯？這些處所，我需求反思本身，這方面也做的還欠好。
有時候，怙恃說多了，我也會覺得厭煩，是以會舞蹈教室頂撞怙恃，是以在這里需求深入反思，并在以后改失落。
孔門講究博學約禮。
通過學禮來約束本身。良多人會認為學那么多禮儀會壓抑人道。就像現在談及學習門生規，甚是叫囂。
他們覺得按門生規中所言來約束本身，是滅絕人道。但是有幾多人讀懂了真正的含義呢？你本身沒往試，若何了解那是壓抑人道呢？門生規中內容，多是來源于各部經典。
是以我覺得學禮是件很好的工作。一份恭順得一份好處，十份恭順得十份好處。
講究的更多的是恭順心，而不是因為好處而往恭順。這種恭順是源于本意天良的，由內而外的散發出。
你會因為這樣的感覺而往幹事情，天然顯發恭順謙虛之氣。我好禮儀，所以我也一向在學習以及踐行生涯中常見禮儀，感覺收獲甚年夜。
此次學習，重要通過以四書章句為主，輔以錢穆，劉強等的注解來研修論語。收獲甚年夜。
此外，還進行了多場明師講座來補充所學知識。還有游學以及小樹屋祭孔，讓我們真正體會到夫子志于道，據于德，依于仁，游于藝的思惟。
通過游學讓我們的視野小樹屋加倍開闊，見識加倍豐富。祭孔的儀式讓我們體會到了純的恭順心，往感觸感染圣人的那種境界。
在這里的二十一天里，學到了良多，也認識了良多人。我很幸運，也很開心。
最后以一句話自勉：人能弘道，非道弘人。
緣散
即將離往，雖只要二十一天的彼此學習接觸，雖丙申珞珈營即將結營，可是后珞珈營即將開始，珞珈精力長存于未來的生活中。
在此感謝主辦方能夠舉辦這般有興趣義的活動，感謝曾老師供給的夏令營相關工作的咨詢，感謝張老師和覃老師的授課，感謝志愿者們供給的各種幫助以及無私奉獻。
珞珈，再見！
末學 王詩竹 （誠意）
寫于2017年8月7日江城武漢
責任編輯：柳君
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